Dei nostri tre angeli custodi e donde provenga ciascuno di essi. (Agrippa. Dal Libro terzo della sua Filosofia Occulta.)

mercoledì 19 ottobre 2011


 
Agrippa. Dal Libro terzo della sua Filosofia Occulta.

CAPITOLO XXII - 
Dei nostri tre angeli custodi e donde provenga ciascuno di essi.

Ogni uomo possiede per vigilarlo tre demoni buoni. L’uno è sacro, l’altro deriva dalla nascita, il terzo dalla professione.

Il demone sacro, secondo la dottrina egiziana, non proviene dagli astri, ma da una causa superiore, vale a dire dallo stesso Eterno signore degli spiriti, che l’ha assegnato all’anima razionale nel momento della sua discesa. E’ uno spirito universale esuperiore alla natura, il quale dirige la vita dell’anima e sottopone sempre alla mente le buone cogitazioni, agendo in noi senza posa, e comunicandoci la luce, quantunque a nostra insaputa. Quando noi però siamo mondi d’ogni peccato e conduciamo vita pia e tranquilla, possiamo percepirne la presenza ed egli può quasi intrattenersi con noi e facci intendere la sua voce e può sospingerci verso la perfezione. Con l’aiuto di questo demone noi possiamo anche stornare le avversità del destino e onorandolo religiosamente con le opere buone e con la santità della vita, a simiglianza di quanto sappiamo aver fatto Socrate, egli può soccorrerci a mezzo di sogni o di segni, stornando i mali da cui siamo minacciati e aiutandoci a conquistare e aconservare i beni. Perciò i pitagorici nei loro inni non omettono mai di pregare Giove di guardarli dal male, o d’insegnar loro qual demone sia capace di farlo.

Il secondo demone è quello della genitura, che si dice anche genio, e ci proviene dalla disposizione del mondo e dalla rivoluzione degli astri che hanno presieduto alla nascita. Alcuni pensano che l’anima, al momento di discendere nel corpo, scelga questo demone nel coro degli angeli come SUO custode; e non tanto lo scelga come duce, quanto mutuamente sia prescelta in tutela da esso. Esso è l’esecutore e il conservatore della vita, che concilia col corpo, e di cui ha cura dopo averla comunicata al corpo, aiutando l’uomo a compiere la missione confidatagli nascendo dalle potenze celesti. Per conseguenza tutticoloro che hanno ricevuto un fausto genio, sono virtuosi in operare, capaci, forti e prosperi e perciò i filosofi chiamano cotali uomini fortunati o ben nati.

 
Il demone della professione è largito dagli astri che presiedono alle diverse attività umane e l’anima lo elegge tacitamente allorch’ha prescelto una data via. Tale demone si cangia col cangiare della professione e diventa sempre più degno a seconda della maggiore dignità professionale. Quando dunque le nostre occupazioni convengono alla nostra natura, noi siamo assistitida un demone professionale che è in corrispondenza armonica col nostro genio tutelare e perciò la nostra esistenza diventa più tranquilla più felice e più prospera. In caso diverso noi non avremo che pene e fatiche, giacché la nostra esistenza sarà dominata da demoni discordanti tra loro. Ciò vale a spiegare i rapidi progressi in una data scienza, mestiere o impiego daparte di alcuno, il quale invece, indirizzato verso altre applicazioni, non riuscirebbe a progredire nonostante ogni suo sforzo. E quantunque non convenga negligere alcuna scienza, alcuna arte o mestiere ne alcuna virtù, nondimeno, perché il successo possa arridere, converrà sforzarsi anzitutto a conoscere il proprio genio tutelare e la propria natura e scoprire cosa promettano la disposizione celeste della nascita e la divinità dispensatrice di ogni grazia, e, seguendo questi esordii, profittare di queste cose. Occorre poi praticare quella virtù a cui si è vocati dal distributore supremo, che ha fatto eccellere Abramo nella giustizia e nella clemenza, Isacco nel timore, Giacobbe nella forza, Mosè nella debolezza e nei miracoli, Giosuè nella guerra, David nella religione e nella vittoria, Salomone nella scienza e nella rinomanza, Pietro nella fede, Giovanni nella carità, Iacopo nella devozione, Tommaso nella prudenza, Maddalena nella contemplazione e Marta nell’umiltà. Quindi, quando vedrete che progredirete più facilmente in qualche virtù, cercate di arrivare alla sua perfezione per eccellere in una cosa, non potendolo in tutte. Non trascurate per altro di fare progredire le altre tanto quanto potrete. Se siete abbastanza fortunati da avere custodi concordi della natura e della professione, sentirete un doppio progresso ed aumento della natura e della professione; se discordanti, seguite il migliore, perché talvolta è meglio fomentare una professione egregia che la natività.



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De nos trois anges gardiens et d'où vient chacun. (Du livre Agrippa. Tiers de la philosophie occulte.)-
 
Agrippa. Le troisième livre de sa philosophie occulte.
CHAPITRE XXII -
De nos trois anges gardiens et d'où vient chacun.
Chaque homme doit vigilarlo trois démons bonnes. L'un est sacré, l'autre vient de la naissance, le troisième de la profession.
Le sacré démon, selon la doctrine égyptienne, ne vient pas des étoiles, mais d'une cause supérieure, à savoir par le Seigneur éternel des esprits, dont il attribué à l'âme rationnelle au moment de sa descente. C 'est un esprit universel nature esuperiore, qui dirige la vie de l'âme et de l'esprit n'emporte cogitations toujours bonnes, agissant en nous sans cesse, et la communication à la lumière, mais à notre insu. Mais quand nous sommes mondes de tout péché et de mener une vie pieuse et calme, nous percevons sa présence et il peut presque parler avec nous et laissez-nous entendre sa voix et peut sospingerci à la perfection. Avec l'aide de ce démon nous pouvons aussi inverser les adversités du destin et d'honorer religieusement avec les bonnes œuvres et la sainteté de la vie, comme nous l'avons fait à la ressemblance de Socrate, il peut nous aider par des rêves ou des signes, détournant maux qui nous menacent et nous aider à conquérir et aconservare marchandises. Par conséquent, les Pythagoriciens dans leurs hymnes ne manquent jamais de prier Jupiter de regarder du mal, ou de leur enseignant ce démon est en mesure de le faire.

Le démon second est celui de la filiation, il est également dit que le génie, et il vient de la disposition du monde et la révolution des astres qui ont présidé à la naissance. Certains pensent que l'âme, quand dans le corps, choisissez ce démon dans le chœur des anges comme son tuteur, et non pas tant le choisir comme chef de file, à la fois comme mutuellement désirée dans la protection de celle-ci. C'est le performeur et commissaire de la vie, qui se combine avec le corps, et dont il soigneusement après qu'il a été transmis à l'organisme, aidant l'homme pour accomplir la mission confidatagli émergeant des puissances célestes. Par conséquent tutticoloro qui a reçu le génie de bon augure, sont vertueux en fonctionnement, capable, fort et prospère, et donc que les philosophes appellent ces hommes chanceux ou bien nés.

 
Le démon de la profession est conféré par les étoiles qui régissent les différentes activités humaines et l'âme de l'élu tacitement allorch'ha choisis une date. Ce démon change de cangiare avec la profession et devient de plus en plus digne selon la plus grande dignité professionnelle. Ainsi, lorsque nos occupations d'accord avec notre nature, nous sommes professionnels assistitida un démon qui est en harmonie avec notre génie tutélaire de sorte que notre vie devient plus paisible heureuse et plus prospère. Sinon, nous n'aurons pas que la douleur et la fatigue, car notre existence sera dominée par les démons en conflit les uns avec les autres. Il s'agit d'expliquer les progrès rapides dans une science, le commerce ou l'emploi d'une terrible et qui, au lieu dirigé vers d'autres applications, ne serait pas en mesure de progresser en dépit de tous ses efforts. Et bien il pas mieux de ne négliger aucune science, ni art, ni métier, ni aucune vertu, mais parce que le succès peut être favorable, conviennent de s'efforcer avant tout de connaître leur génie tutélaire et sa propre nature et voir ce que promet l'arrangement de naissance céleste et distributeur de divinité de toute grâce, et, après ce j'ai commencé, pour profiter de ces choses. Il faut alors pratiquer la vertu à laquelle vous êtes adapté par le distributeur, suprême qui a fait Abraham exceller dans la justice et la miséricorde, dans la crainte d'Isaac, de Jacob, de force, de faiblesse et de miracles de Moïse, Josué, à la guerre, David à la religion et à la victoire Salomon, de la science et de la gloire, Peter dans la foi, dans la charité John Jacob dans la dévotion, Thomas de prudence, Madeleine dans la contemplation et Marta humilité. Alors, quand vous voyez-vous évoluer plus facilement dans n'importe quelle raison, essayer d'atteindre la perfection pour exceller dans une chose, ne pas pouvoir du tout. Ne négligez pas de faire plus pour faire avancer l'autre autant que vous le pouvez. Si vous êtes assez chanceux pour avoir gardiens d'accord sur la nature et la profession, vous entendrez un double progrès et d'accroître la nature et de la profession, si discordante, suivez le meilleur, car il est parfois préférable de mélanger une profession flagrante que la nativité.


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Von unseren drei Schutzengel und woher kommt jeder. (Aus dem Buch Agrippa. Drittel des Okkultismus Philosophie.)-
 
Agrippa. Das dritte Buch seiner okkulten Philosophie.
KAPITEL XXII -
Von unseren drei Schutzengel und woher kommt jeder.
Jeder Mensch hat vigilarlo drei gute Dämonen. Das eine ist heilig, die andere stammt von der Geburt, der dritte aus dem Beruf.
Der Dämon heilig, nach dem ägyptischen Lehre nicht von den Sternen, sondern aus einer höheren Sache zu kommen, und zwar durch die Ewige Herr der Geister, die er der rationalen Seele im Moment seiner Abstammung zugeordnet. Es ist eine universale Geist esuperiore Natur, die das Leben der Seele und den Geist lenkt wird immer gut Nachdenken, Handeln in uns unaufhörlich, und die Kommunikation zu dem Licht, aber ohne unser Wissen. Aber wenn wir Welten von aller Sünde sind und führen frommes Leben und ruhig, nehmen wir seine Gegenwart, und er kann fast mit uns zu sprechen und uns seine Stimme hören und kann bis zur Perfektion sospingerci. Mit Hilfe dieses Dämons können wir auch umgekehrt die Widrigkeiten des Schicksals und ehren religiös mit den guten Werken und die Heiligkeit des Lebens, wie wir Gleichnis des Sokrates getan haben, kann er uns durch Träume oder Zeichen helfen, Umleitung Übel, mit dem wir bedroht und helfen uns zu erobern und aconservare Waren. Daher sind die Pythagoreer in ihren Hymnen nie im Stich, um Jupiter zu beten, sich vom Bösen zu sehen, oder ihnen beizubringen Welcher Dämon ist in der Lage, dies zu tun.

Der zweite Dämon ist, dass der Abstammung, sondern auch sagt, dass Genie, und es kommt aus dem Abgang von der Welt und der Revolution von den Sternen, die über die Geburt Vorsitz haben. Einige denken, dass die Seele, wenn im Körper, wählen Sie diesen Dämon im Chor der Engel als sein Vormund, und nicht so sehr wählen Sie es als ein Führer, sowohl als sich gegenseitig beim Schutz von ihm gewünscht. Es ist die Performerin und Kuratorin des Lebens, die mit dem Körper verbindet, und von denen er gründlich, nachdem es auf den Körper übertragen werden, hilft der Mann, um die Mission confidatagli sich aus den himmlischen Mächten zu erreichen. Folglich tutticoloro, die auspicious genius erhalten, sind tugendhafte in Betrieb, in der Lage, stark und wohlhabend, und daher die Philosophen nennen solche Menschen glücklich oder gut geboren.

 
Der Dämon des Berufes wird durch die Sterne, die verschiedenen menschlichen Tätigkeiten und die Seele der Auserwählten allorch'ha stillschweigend gewählt ein Datum zu regieren verliehen. Dieser Dämon ändert seine cangiare mit dem Beruf und wird immer mehr wert nach dem größere berufliche Würde. Also, wenn unsere Berufe, unsere Natur zu vereinbaren, sind wir professionelle assistitida ein Dämon, der in Harmonie mit unserer Schutzgeist und so wird unser Leben friedlicher glücklicher und wohlhabender ist. Sonst werden wir nicht haben, dass Schmerzen und Müdigkeit, da unsere Existenz von Dämonen Konflikten mit der jeweils anderen dominiert werden. Dies ist auf die raschen Fortschritte in der Wissenschaft zu erklären, Handel oder Beschäftigung eines finsteren, die stattdessen auf andere Anwendungen gerichtet, wäre nicht in der Lage, trotz all seiner Bemühungen voran. Und obwohl es nicht besser, keine Wissenschaft, keine Kunst oder Handwerk noch eine Tugend zu vernachlässigen, aber weil der Erfolg kann günstig sein, verpflichten sich vor allem darum bemühen, ihre Schutzgöttin Genie und seiner eigenen Natur kennen und entdecken Sie, was versprechen die Anordnung der himmlischen Geburt und Göttlichkeit Spender aller Gnade, und im Anschluss daran begann ich, um die Vorteile dieser Dinge. Es sollte dann üben die Tugend, zu der Sie vom Verteiler höchsten, die Abraham excel in Gerechtigkeit und Barmherzigkeit machte geeignet sind, in Angst vor Isaak, Jakob, von Stärke, Schwäche und Wunder Moses, Joshua im Krieg, David in der Religion und der Sieg , Solomon in Wissenschaft und Ruhm, Peter im Glauben, John in der Liebe, Jacob in der Hingabe, Thomas in Klugheit, Magdalen in der Kontemplation und Demut Marta. Also, wenn Sie sehen, Sie leichter Fortschritt in jeder Tugend, versuchen, seine Perfektion zu übertreffen erreichen in einer Sache, nicht in der Lage, überhaupt zu. Vernachlässigen Sie nicht mehr tun, um den anderen so viel wie möglich voranzutreiben. Wenn Sie Glück haben, Hüter einig über die Natur und Beruf sind, hören Sie einen doppelten Fortschritt und erhöhen die Natur und Beruf, wenn disharmonisch, folgen Sie den besten, weil es manchmal besser zu schüren einen Beruf ungeheuerlichen, dass die Krippe ist.

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Of our three guardian angels and whence comes each. (From the Book Agrippa. third of the Occult philosophy.)-
 
Agrippa. The third book of his Occult philosophy.
CHAPTER XXII -
Of our three guardian angels and whence comes each.
Every man has to vigilarlo three good demons. The one is sacred, the other comes from the birth, the third from the profession.
The demon sacred, according to the Egyptian doctrine, does not come from the stars, but from a higher cause, namely by the Eternal Lord of spirits, which he assigned to the rational soul in the moment of its descent. It 'a universal spirit esuperiore nature, which directs the life of the soul and the mind shall always good cogitations, acting in us unceasingly, and communicating to the light, though without our knowledge. But when we are worlds of all sin and lead pious life and quiet, we perceive his presence and he can almost talk with us and let us hear his voice and can sospingerci to perfection. With the help of this demon we can also reverse the adversities of fate and honoring religiously with the good works and holiness of life, as we have done likeness of Socrates, he can help us by dreams or signs, diverting evils by which we are threatened and helping us to conquer and aconservare goods. Therefore the Pythagoreans in their hymns never fail to pray to Jupiter to watch from evil, or of teaching them what demon is able to do so.

The second demon is that of parentage, it is also said that genius, and it comes from the disposal of the world and the revolution of the stars who have presided over the birth. Some think that the soul, when down in the body, choose this daemon in the choir of angels as HIS guardian, and not so much choose it as a leader, both as mutually desired in protecting from it. It is the performer and curator of life, which combines with the body, and of which he thoroughly after it has been transmitted to the body, helping the man to accomplish the mission confidatagli emerging from the heavenly powers. Consequently tutticoloro who received auspicious genius, are virtuous in operation, capable, strong and prosperous, and therefore the philosophers call such men lucky or well-born.

 
The demon of the profession is bestowed by the stars that govern the various human activities and the soul of the elect allorch'ha tacitly chosen a date on. This demon changes its cangiare with the profession and becomes ever more worthy according to the greater professional dignity. So when our occupations agree to our nature, we are professional assistitida a demon that is at harmony with our tutelary genius and so our life becomes more peaceful happier and more prosperous. Otherwise we will not have that pain and fatigue, since our existence will be dominated by demons conflicting with each other. This is to explain the rapid advances in a science, trade or employment of any glowering, who instead directed to other applications, would not be able to progress despite all his efforts. And although it not be better to neglect no science, no art or craft nor any virtue, however, because success can be favorable, agree to strive above all to know their tutelary genius and his own nature and discover what promise the arrangement of celestial birth and divinity dispenser of all grace, and, following this I started out, to take advantage of these things. It should then practice the virtue to which you are suited by the distributor supreme, who made Abraham excel in justice and mercy, in fear of Isaac, Jacob, of strength, weakness and miracles Moses, Joshua in war, David in religion and victory , Solomon in science and fame, Peter in faith, John in charity, Jacob in devotion, Thomas in prudence, Magdalen in contemplation and humility Marta. So, when you see you progress more easily in any virtue, try to reach its perfection to excel in one thing, not being able to at all. Do not neglect to do more to advance the other as much as you can. If you are lucky enough to have guardians agree on the nature and profession, you will hear a double progress and increase the nature and profession, if discordant, follow the best, because sometimes it is better to stir up a profession egregious that the nativity.

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De nuestros tres ángeles de la guarda, y de dónde viene cada uno. (Del libro Agripa. Tercera parte de la filosofía oculta.)-
 
Agripa. El tercer libro de la filosofía oculta.
CAPÍTULO XXII -
De nuestros tres ángeles de la guarda, y de dónde viene cada uno.
Cada hombre tiene que vigilarlo tres demonios buenos. El uno es sagrado, el otro viene desde el nacimiento, el tercero de la profesión.
Lo sagrado demonio, según la doctrina egipcia, no viene de las estrellas, sino de una causa superior, es decir, por el Eterno Señor de los espíritus, que asignó al alma racional en el momento de su descenso. Es un espíritu universal esuperiore naturaleza, que dirige la vida del alma y la mente deberá cavilaciones siempre buenas, actuando en nosotros sin cesar, y comunicar a la luz, aunque sin nuestro conocimiento. Pero cuando son mundos de todo pecado y llevar una vida piadosa y tranquila, percibimos su presencia y casi se puede hablar con nosotros y nos dejaron oír su voz y se puede sospingerci a la perfección. Con la ayuda de este demonio también podemos revertir las adversidades de la suerte y el honor religiosamente con las buenas obras y la santidad de la vida, como lo hemos hecho semejante a los programas Sócrates, que nos puede ayudar por sueños o signos, desviando males que nos amenazan y nos ayudó a conquistar y aconservare bienes. Por lo tanto nunca los pitagóricos en sus himnos dejar de orar a Júpiter para ver el mal, ni de enseñarles qué demonio es capaz de hacerlo.

El segundo demonio es el de la paternidad, también se dice que el genio, y proviene de la disposición del mundo y la revolución de las estrellas que han presidido el nacimiento. Algunos piensan que el alma, cuando en el cuerpo, elige este demonio en el coro de los ángeles como su tutor, y no tanto la eligen como líder, tanto en lo deseado mutuamente en la protección de la misma. Es el artista y curador de la vida, que se combina con el cuerpo, y de la que bien después de haber sido transmitida al cuerpo, lo que ayuda al hombre a lograr la misión confidatagli saliendo de los poderes celestiales. En consecuencia tutticoloro que recibieron genio auspicioso, son virtuosos en funcionamiento, capaz, fuerte y próspera, y por lo tanto que los filósofos llaman esos hombres afortunados o bien nacidos.

 
El demonio de la profesión es otorgado por las estrellas que rigen las diversas actividades humanas y el alma de la allorch'ha electo tácitamente elegido una fecha. Este demonio cambia su cangiare con la profesión y se convierte cada vez más digna de acuerdo con la mayor dignidad profesional. Por eso, cuando las ocupaciones de acuerdo a nuestra naturaleza, somos profesionales assistitida un demonio que está en armonía con nuestro genio tutelar y así nuestra vida se vuelve más tranquilo más feliz y más próspero. De lo contrario no tendremos que el dolor y la fatiga, ya que nuestra existencia ha de ser dominado por demonios en conflicto entre sí. Esto es para explicar los rápidos avances en la ciencia, oficio o empleo de cualquier ceñudo, que en vez dirigida a otras aplicaciones, no sería capaz de progresar a pesar de todos sus esfuerzos. Y aunque no sería mejor olvidar ninguna ciencia, el arte no hay ni arte ni virtud alguna, sin embargo, porque el éxito puede ser favorable, convienen en procurar, sobre todo, para conocer su genio tutelar y su propia naturaleza y descubre lo que promete la disposición de nacimiento celestial y dispensador de la divinidad de toda gracia, y, después de esto yo empecé, para tomar ventaja de estas cosas. A continuación, deben practicar la virtud a la que se adaptan por el distribuidor supremo, que hizo Abraham sobresalir en la justicia y la misericordia, con el temor de Isaac, de Jacob, de fuerza, debilidad y milagros de Moisés, Josué en la guerra, David en la religión y la victoria Salomón, en la ciencia y la fama, Peter en la fe, en la caridad John, Jacob en la devoción, Thomas en la prudencia, en la contemplación Magdalena y Marta humildad. Por lo tanto, cuando veáis que avance con mayor facilidad en virtud alguna, tratar de llegar a su perfección para sobresalir en una cosa, no poder en absoluto. No os olvidéis de hacer más para avanzar en el otro tanto como sea posible. Si tienes la suerte de tener tutores están de acuerdo sobre la naturaleza y profesión, se escuchará un doble progreso y aumentar la naturaleza y profesión, si discordante, siga mejor, porque a veces es mejor provocar una profesión atroz que la natividad.


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Из трех наших ангелов-хранителей и откуда приходит каждый. (Из книги Агриппы. Треть оккультной философии.)-
 
Агриппы. В третьей книге своей оккультной философии.
ГЛАВА XXII -
Из трех наших ангелов-хранителей и откуда приходит каждый.
Каждый человек должен vigilarlo три хороших демонов. Одно священное, другая идет от рождения, третий из профессии.
Демон священным, в соответствии с египетским учения, не от звезд, но с более высокой причины, а именно вечного Господа духов, которым он назначен рациональной души в момент его спуска. Это универсальный дух esuperiore природы, которая руководит жизнью души и ума должна всегда хорошо размышлений, действующий в нас непрестанно, и общение на свет, хотя и без нашего ведома. Но когда мы миры от всех грехов и вести благочестивую жизнь и тихо, мы чувствуем его присутствие, и он может почти поговорить с нами и дайте нам услышать его голос и может sospingerci к совершенству. С помощью этого демона, мы можем обратить вспять невзгоды судьбы и честь религиозно с добрыми делами и святости жизни, как мы это сделали подобие Сократа, он может помочь нам во сне или признаков, отвлекая пороков, которыми мы угрожали и помогает нам победить и aconservare товаров. Поэтому пифагорейцы в своих гимнах никогда не в состоянии молиться Юпитера смотреть от зла, или учить их, что демон способен это сделать.

Второй демон является то, что родители, он также сказал, что гений, и это идет от продажи мире и революции звезд, которые председательствовали на рождение. Некоторые думают, что душа, когда вниз в тело, выберите этот демон в хоре ангелов, как его опекуном, и не столько выбирают его в качестве лидера, так как взаимно желаемое в защите от него. Это исполнителя и куратора жизни, который сочетается с телом, и которых он тщательно после того, как он был передан в организм, помогая человеку для выполнения миссии confidatagli выходит из небесных сил. Следовательно tutticoloro, которые получили благоприятный гений, являются добродетельными в эксплуатации, способны, сильной и процветающей, и поэтому философы называют таких людей, повезло или хорошо родиться.

 
Демон профессии даровал звезд, которые регулируют различных видов деятельности человека и души избранных allorch'ha молчаливо выбрали дату. Этот демон меняет свою cangiare с профессией и становится все более достойными в соответствии с большим профессиональным достоинством. Поэтому, когда наши занятия согласны с нашей природой, мы профессионально assistitida демона, который находится в гармонии с нашей опекунского гений и поэтому наша жизнь становится более мирным более счастливой и процветающей. В противном случае у нас не будет, что боль и усталость, так как наше существование будет доминировать демоны конфликтуют друг с другом. Это объяснить быстрое развитие науки, торговли или занятости любого сердито, которые вместо направлены в другие приложения, не был бы способен прогрессировать, несмотря на все его усилия. И хотя она не лучше ли пренебрегать ни науки, ни искусства или ремесла, ни добродетели, однако, поскольку успех может быть благоприятным, соглашаются стремиться, прежде всего, знать свои опекунского гений и свою собственную природу и узнать, что обещают расположению небесных рождение и божественность дозатором всякой благодати, и после этого я начал, чтобы воспользоваться этими вещами. Затем он должен практиковать добродетель, к которой подходят к дистрибьютору высшее, который сделал Аврааму преуспеть в справедливость и милосердие, в страхе, Исаак, Иаков, силы, слабости и чудеса Моисея, Иисуса Навина в войну, Давид в религии и победы Соломон в науке и славе, в вере Петра, Иоанна в благотворительности, Иакова в преданности, Томас в благоразумии, Магдалины в созерцании и смирение Марта. Поэтому, когда вы видите вашего продвижения более легко в любом силу, попытаться достичь своего совершенства, чтобы преуспеть в одном, не в состоянии вообще. Не забывайте делать больше для других столько, сколько вы можете. Если Вы достаточно удачливы, чтобы иметь опекунов согласие на характер и профессию, вы услышите двойной прогресс и повышение характера и профессии, если несогласный, следовать лучшим, потому что иногда лучше поднять профессию вопиющими, что Рождество Христово.

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我們三個守護天使從何而來。 (從書阿格里帕。第三個的隱匿理念。) -
 
阿格里帕。第三本書他的隱匿理念。
第二十二章 -
我們三個守護天使從何而來。
每個人都有vigilarlo良好的惡魔。一個是神聖的,其他的誕生,從行業第三。
妖聖,根據埃及的學說,不來的明星,但較高的原因,即永恆的上帝的精神,他分配到理性的靈魂,其後裔的那一刻。 '一個的普遍精神esuperiore性質,指導生命的靈魂和心靈的總是好的cogitations,在我們不斷和光通信,但不知情的情況下。但是,當我們是一切罪惡的世界,並導致虔誠的生活和安靜,我們感覺到他的存在,他幾乎可以跟我們聯繫,讓我們聽到他的聲音,可以sospingerci完美。隨著這個惡魔的幫助下,我們也可以扭轉命運的逆境和尊重宗教的優秀作品和聖潔的生活,我們已經做了相似的蘇格拉底,他可以幫助我們的夢想或體徵,分流罪惡,使我們受到威脅,幫助我們的征服和aconservare商品。因此,在他們的讚美詩畢達哥拉斯學派從來沒有失敗祈禱觀看到木星從邪惡的,或教他們什麼妖是能夠做到的。

第二個惡魔,親子關係,它也說,天才,和來自世界革命的明星主持的誕生出售。有些人認為靈魂,當在人體內,在他的守護天使合唱團,選擇這個守護進程並沒有這麼多選擇了它作為一個領導者,都相互需要的保護。這是表演者和策劃人的生活,這與身體相結合,和他徹底後,已傳到體內,幫助該名男子完成的任務confidatagli,新興的天朝大國。因此,tutticoloro收到吉祥天才的,是良性的運作,有能力,強大和繁榮,因此,哲學家稱這樣的男人,幸運或出身名門。

 
惡魔的職業賦予的星星,支配人的各種活動和靈魂的當選allorch'ha的默認選擇了一個日期。以專業這個邪魔改變其cangiare,,和以往任何時候都更值得更大的專業尊嚴。所以,當我們的職業同意我們的本性,我們是專業的assistitida一個惡魔,是與我們的守護神天才,讓我們的生活變得更和平,更快樂,更繁榮的和諧。否則我們將不會有疼痛和疲勞,將主要由惡魔互相衝突的,因為我們的存在。這是一門科學來解釋的快速發展,行業或僱傭任何怒目而視,而不是向其他應用程序,將不能夠取得進展,儘管他所有的努力。雖然它不是可以更好的以忽略沒有科學,沒有藝術或工藝也沒有任何美德,但是,因為成功可以是有利的,同意,以爭取高於一切,以了解他們的守護神天才和他自己的性質和發現什麼承諾的安排的天體出生和神機所有的恩典,之後,這我就開始了,利用這些東西。然後練習,你適合的分銷商至上,亞伯拉罕Excel中的公義和憐憫的美德,在恐懼中,以撒,雅各的優勢,劣勢和奇蹟的摩西,約書亞在戰爭中,大衛在宗教和勝利,在奉獻,雅各,約翰在慈善事業的信仰,彼得·所羅門在科學和名氣,托馬斯的審慎態度,抹大拉的觀照和謙遜瑪塔。所以,當你看到你的進步更容易在任何美德,力爭達到完美擅長的一件事,不能夠在所有。不要忽視做更多的推動盡可能多的,你可以。如果你足夠幸運,有監護人同意的性質和專業,你會聽到兩聲進步和提高的性質和職業,如果不一致的,按照最好的,因為有時它是更好地挑​​起了一個令人震驚的行業的誕生。



 

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